یکشنبه 10 آبان1383
کاهش تعطیلات عید نوروز ؛ هدف اصلی دولت از تعطیلی های اخیر
خبرگزاري انتخاب : یک تحلیگر مطلع و صاحب نظر در امور دولت گفت: هدف اصل دولت از تعطیلی های روزهای چهارنشبه و پنجشنبه کاهش تعطیلات عید نوروز است.
این تحلیلگر که با خبرنگار خبرگزاری «انتخاب»، گفت و گو می کرد، اضافه کرد: دولت پس از بررسی های طولانی مدت و مشاوره با متخصصان این رشته،درنهایت کاهش جدی تعطیلی های عید نوروز را نشانه گرفته است .
وی گفت: براي آنكه اقتصاد كشور بیش از سالیان گذشته سراپا و شکوفا باشد، نباید با تعطیلات 15 روزه ی عید نوروز، كشور به انفعال اقتصادي فرو برود.
این منبع نزدیک به دولت همچنین گفت: با کاهش تعطیلات اعیاد ایرانی بالاخص عید نوروز، به اعیاد مذهبی مانند عید قربان و عید فطر اهمیت بیشتری داده می شود.
* «انتخاب» از نظرات کارشناسی همه مخالفان و موافقان این طرح استقبال می کند.
همچنین سایت نزدیک به دولت «رجا» ، در یادداشتی از اعیاد ایرانی انتقاد کرده و عید نوروز را خسارت و کسالت بار خوانده است.
متن کامل این یادداشت در پی می آید:
پس از ظهور اسلام در جزيره العرب و بعثت رسول اكرم (ص) ديري نپاييد كه اين پيام الهي به ساير همسايگان مرزي عربستان نيز منتقل گرديد. چه ايرانياني كه دل درگرو نور تعاليم آسماني اسلام نهادند و چه مسلماناني از اعراب كه از رهگذر مراودات خود با ديار فارس نظاره گر و متأثر از آداب و رسوم ايراني گرديدند. نقطه اوج اين تعاملات تاريخي را مي توان در شكست يزدگرد سوم و ورود لشكر مسلمانان به ايران دانست.
به همين جهت از همان زمان حيات پيامبر اسلام (ص)، مسلمانان ناآشنا به رسوم ايراني تمايل داشتند ديدگاه اسلام را در باب اين آداب بدانند و تازه مسلمانان ايراني نيز در پي محك اسلامي براي تداوم يا كنار نهادن آيين هاي كهن خود بودند و بدين ترتيب چه آيين هايي كه اسلام بر آنان خط قرمز كشيد –از رفتار خدايگاني حاكمان با رعيت تا تصور قدسي از آتش تا بلند كردن مشارب و..- و چه آداب و رسومي كه به جهت تطابق نتايج آنها با فطرت انساني و اخلاقيات از مكتب الهي اسلام مهر تأييد گرفت.
حكايت اعياد ايراني و رسوم متعلقه آن نيز از اين قاعده مسثتني نيست. اسلام معيار عيد را توفيق پرهيز از عصيان پروردگار قرار داد و بنا بر همين اصل در هنگامه اعياد اسلامي همواره به توجه ويژه به الهيات –با نماز و روزه و ادعيه و زيارات و...- تأكيد نموده و از لهو و لعب كه غايتي غافلانه دارد، نهي فرمود. نگاهي به اعمال وارده در باب اعياد بزرگ اسلامي نظير فطر، قربان، غدير، جمعه و ولادات ائمه معصومين مصدق اين معناست.
اما رويكرد اسلام به اعياد ايراني؛ اعياد ايراني از سويي به رفتارهاي انساني مانند صله رحم آراسته بودند و از سوي ديگر با برخي خرافه گرايي و سرگرمي هاي بيهوده آميخته. لذا اسلام در برخورد با اين معجون رفتاري مطلقاً تأييدي يا تكذيبي بروز نداد بلكه ضمن توجه به اين نكته كه يك مسلمان در درجه اول واجد هويتي اسلامي است و در نگاه بعد، عرب با عجم است، جايگاه اعياد اسلامي را آسماني و وراي اختراعات بشري ترسيم كرده و به موازات آن اعياد ايراني باستاني نظير نوروز را جهت و صبغه اي الهي بخشيد. با اين فرض، ايراني مسلمان درآغاز اين عيد –كه در رتبه پايين تري نسبت به اعياد اسلامي قرار دارد- متذكر اوامر الهي و دوري جستن از نواهي اوست.
عيد نوروز در تقويم ايراني مقارن با اول فروردين ماه شمسي است. عليرغم 4 روز تعطيلي رسمي در نظر گرفته شده براي آن، تعطيلات نوروزي در اين 4 روز خلاصه نشده و تعطيلي 13 روزه مدارس كه با مقدمه و مؤخره آن گاه به مرز 20 روز نيز مي رسد، عملاً امورات كشور را در اولين ماه سال با ركودي چشمگير مواجه مي سازد. دامنه كسالت رهآورد اين تعطيلات طولاني به روزهاي كاري پس از آن نيز كشيده شده و با در نظر گرفتن زمان لازم براي مهيا نمودن ملزومات اين تعطيلات –از اسفند ماه- تا آمادگي روحي و فيزيولوژيكي پايدار براي آغاز كار تا اواخر فروردين ماه، 2 ماه از سال شكلي بي انگيزه و كم تحرك از نظر كاري به خود مي گيرد. تعطيلات آغاز سال در كشورهاي ديگر نيز از چنين خصوصيتي –تعطيلات طولاني در معتدلترين ايام سال- برخوردار نبوده و به عنوان نمونه تعطيلات كريسمس تعطيلاتي يك هفته اي در سردترين روزهاي سال ميلادي است.
توجه نگارنده در اين سطور فارغ از تأثيرات منفي كلان تعطيلات بلند مدت در حوزه اجرا، اقتصاد و فرهنگ –كه در جاي خود بسيار مهم و قابل بررسي است- معطوف به اولويت عيد اسلامي در نگاه يك مسلمان و لزوم توجه و بها دادن بيشتر به اين اعياد در تقويم كاري ملت مسلمان ايران است.
ازطرفی یکمنبع نزدیک به دولت وحامی این تصمیم در توجیه این اقدام احتمالی گفت :كسالت و يكنواختي حاصل از تعطيلات طولاني موجب مي شود كه گاه افراد با تمسك به لهو و لعب و گفتگوهاي گناه آلود در پي مفري از اين مخمصه باشند كه اين رفتار بالطبع با فلسفه وجودي يك عيد براي يك فرد مسلمان در تضاد است.
ساماندهي تعطيلات رسمي و نيمه رسمي كشور با چشم انداز كاستن از پيامدهاي منفي تعطيلات طولاني يا بلاموضوع و در مقابل تكريم اعياد اسلامي –كه در ذات خود حامل توجه به خداوند و امور معنوي هستند- بايد در دستور كار دولت قرار گيرد و به موازات آن فرهنگ صله رحم و ديد و بازديدهايي كه در بسياري از خانواده ها به دليل مشغله كاري فراوان در ايام ديگر سال، به سالي يك بار در نوروز تبديل شده است به فرهنگ و روالي مستمر تغيير شكل دهد.
وی افزود :دولت در سال جاري در اقدامي پسنديده، حلاوت بهره گيري 4 روزه (3 روز تعطيلي بمناسبت عيد سعيد فطر+ روز جمعه) از دو عيد بزرگ اسلامي را در كام مردم نشانده است تا علاوه بر التفات مضاعف مسلمانان جامعه ايراني به مقتضيات يك عيد اسلامي، امكان جابجايي و ساماندهي تعطيلات را در عمل به مردم نمايانده باشد.
كاستن از تعطيلات بلندمدت و كسالت آور نوروز و بخش نمودن آن در ميان ساير اعياد، در كنار تعظيم شعائر اسلامي، در زدودن شبهه اي كه از سوي برخي اعراب و وهابيت مرتجع در مورد كم توجهي ايرانيان به اعياد اسلامي در ميان مسلمانان به آن دامن زده مي شود، بسيار مؤثر خواهد بود.
3-2 روزه بودن اين تعطيلات باعث خواهد شد كه نه تنها اين تعطيلات به يكنواختي و زدگي منجر نگردد بلكه در تجديد قواي روحي و جسمي جامعه نقشي ويژه ايفا كند.
این تحلیلگر که با خبرنگار خبرگزاری «انتخاب»، گفت و گو می کرد، اضافه کرد: دولت پس از بررسی های طولانی مدت و مشاوره با متخصصان این رشته،درنهایت کاهش جدی تعطیلی های عید نوروز را نشانه گرفته است .
وی گفت: براي آنكه اقتصاد كشور بیش از سالیان گذشته سراپا و شکوفا باشد، نباید با تعطیلات 15 روزه ی عید نوروز، كشور به انفعال اقتصادي فرو برود.
این منبع نزدیک به دولت همچنین گفت: با کاهش تعطیلات اعیاد ایرانی بالاخص عید نوروز، به اعیاد مذهبی مانند عید قربان و عید فطر اهمیت بیشتری داده می شود.
* «انتخاب» از نظرات کارشناسی همه مخالفان و موافقان این طرح استقبال می کند.
همچنین سایت نزدیک به دولت «رجا» ، در یادداشتی از اعیاد ایرانی انتقاد کرده و عید نوروز را خسارت و کسالت بار خوانده است.
متن کامل این یادداشت در پی می آید:
پس از ظهور اسلام در جزيره العرب و بعثت رسول اكرم (ص) ديري نپاييد كه اين پيام الهي به ساير همسايگان مرزي عربستان نيز منتقل گرديد. چه ايرانياني كه دل درگرو نور تعاليم آسماني اسلام نهادند و چه مسلماناني از اعراب كه از رهگذر مراودات خود با ديار فارس نظاره گر و متأثر از آداب و رسوم ايراني گرديدند. نقطه اوج اين تعاملات تاريخي را مي توان در شكست يزدگرد سوم و ورود لشكر مسلمانان به ايران دانست.
به همين جهت از همان زمان حيات پيامبر اسلام (ص)، مسلمانان ناآشنا به رسوم ايراني تمايل داشتند ديدگاه اسلام را در باب اين آداب بدانند و تازه مسلمانان ايراني نيز در پي محك اسلامي براي تداوم يا كنار نهادن آيين هاي كهن خود بودند و بدين ترتيب چه آيين هايي كه اسلام بر آنان خط قرمز كشيد –از رفتار خدايگاني حاكمان با رعيت تا تصور قدسي از آتش تا بلند كردن مشارب و..- و چه آداب و رسومي كه به جهت تطابق نتايج آنها با فطرت انساني و اخلاقيات از مكتب الهي اسلام مهر تأييد گرفت.
حكايت اعياد ايراني و رسوم متعلقه آن نيز از اين قاعده مسثتني نيست. اسلام معيار عيد را توفيق پرهيز از عصيان پروردگار قرار داد و بنا بر همين اصل در هنگامه اعياد اسلامي همواره به توجه ويژه به الهيات –با نماز و روزه و ادعيه و زيارات و...- تأكيد نموده و از لهو و لعب كه غايتي غافلانه دارد، نهي فرمود. نگاهي به اعمال وارده در باب اعياد بزرگ اسلامي نظير فطر، قربان، غدير، جمعه و ولادات ائمه معصومين مصدق اين معناست.
اما رويكرد اسلام به اعياد ايراني؛ اعياد ايراني از سويي به رفتارهاي انساني مانند صله رحم آراسته بودند و از سوي ديگر با برخي خرافه گرايي و سرگرمي هاي بيهوده آميخته. لذا اسلام در برخورد با اين معجون رفتاري مطلقاً تأييدي يا تكذيبي بروز نداد بلكه ضمن توجه به اين نكته كه يك مسلمان در درجه اول واجد هويتي اسلامي است و در نگاه بعد، عرب با عجم است، جايگاه اعياد اسلامي را آسماني و وراي اختراعات بشري ترسيم كرده و به موازات آن اعياد ايراني باستاني نظير نوروز را جهت و صبغه اي الهي بخشيد. با اين فرض، ايراني مسلمان درآغاز اين عيد –كه در رتبه پايين تري نسبت به اعياد اسلامي قرار دارد- متذكر اوامر الهي و دوري جستن از نواهي اوست.
عيد نوروز در تقويم ايراني مقارن با اول فروردين ماه شمسي است. عليرغم 4 روز تعطيلي رسمي در نظر گرفته شده براي آن، تعطيلات نوروزي در اين 4 روز خلاصه نشده و تعطيلي 13 روزه مدارس كه با مقدمه و مؤخره آن گاه به مرز 20 روز نيز مي رسد، عملاً امورات كشور را در اولين ماه سال با ركودي چشمگير مواجه مي سازد. دامنه كسالت رهآورد اين تعطيلات طولاني به روزهاي كاري پس از آن نيز كشيده شده و با در نظر گرفتن زمان لازم براي مهيا نمودن ملزومات اين تعطيلات –از اسفند ماه- تا آمادگي روحي و فيزيولوژيكي پايدار براي آغاز كار تا اواخر فروردين ماه، 2 ماه از سال شكلي بي انگيزه و كم تحرك از نظر كاري به خود مي گيرد. تعطيلات آغاز سال در كشورهاي ديگر نيز از چنين خصوصيتي –تعطيلات طولاني در معتدلترين ايام سال- برخوردار نبوده و به عنوان نمونه تعطيلات كريسمس تعطيلاتي يك هفته اي در سردترين روزهاي سال ميلادي است.
توجه نگارنده در اين سطور فارغ از تأثيرات منفي كلان تعطيلات بلند مدت در حوزه اجرا، اقتصاد و فرهنگ –كه در جاي خود بسيار مهم و قابل بررسي است- معطوف به اولويت عيد اسلامي در نگاه يك مسلمان و لزوم توجه و بها دادن بيشتر به اين اعياد در تقويم كاري ملت مسلمان ايران است.
ازطرفی یکمنبع نزدیک به دولت وحامی این تصمیم در توجیه این اقدام احتمالی گفت :كسالت و يكنواختي حاصل از تعطيلات طولاني موجب مي شود كه گاه افراد با تمسك به لهو و لعب و گفتگوهاي گناه آلود در پي مفري از اين مخمصه باشند كه اين رفتار بالطبع با فلسفه وجودي يك عيد براي يك فرد مسلمان در تضاد است.
ساماندهي تعطيلات رسمي و نيمه رسمي كشور با چشم انداز كاستن از پيامدهاي منفي تعطيلات طولاني يا بلاموضوع و در مقابل تكريم اعياد اسلامي –كه در ذات خود حامل توجه به خداوند و امور معنوي هستند- بايد در دستور كار دولت قرار گيرد و به موازات آن فرهنگ صله رحم و ديد و بازديدهايي كه در بسياري از خانواده ها به دليل مشغله كاري فراوان در ايام ديگر سال، به سالي يك بار در نوروز تبديل شده است به فرهنگ و روالي مستمر تغيير شكل دهد.
وی افزود :دولت در سال جاري در اقدامي پسنديده، حلاوت بهره گيري 4 روزه (3 روز تعطيلي بمناسبت عيد سعيد فطر+ روز جمعه) از دو عيد بزرگ اسلامي را در كام مردم نشانده است تا علاوه بر التفات مضاعف مسلمانان جامعه ايراني به مقتضيات يك عيد اسلامي، امكان جابجايي و ساماندهي تعطيلات را در عمل به مردم نمايانده باشد.
كاستن از تعطيلات بلندمدت و كسالت آور نوروز و بخش نمودن آن در ميان ساير اعياد، در كنار تعظيم شعائر اسلامي، در زدودن شبهه اي كه از سوي برخي اعراب و وهابيت مرتجع در مورد كم توجهي ايرانيان به اعياد اسلامي در ميان مسلمانان به آن دامن زده مي شود، بسيار مؤثر خواهد بود.
3-2 روزه بودن اين تعطيلات باعث خواهد شد كه نه تنها اين تعطيلات به يكنواختي و زدگي منجر نگردد بلكه در تجديد قواي روحي و جسمي جامعه نقشي ويژه ايفا كند.
